14 jun. Subiu no carro eouviu a ameaa:Policial - Moreno, o senhor sabe pra onde est indo? do engenho Bonfim, no mu-nicpiode Alagoa Grande, encontrado morto, Cerca de70 km adiante, o ferido no resistiu e morreu. nos povoados de Macacos, Juazeiro, Boa Vista, Lagoa doHonorato, Careca. Su distancia máxima de norte a sur es de km y de este a oeste de km. .. de llevar la cinta-pulsera del Señor do Bonfim y para que se cumplan 3 de Juazeiro del Norte (Ceará), importante centro religioso nordestino. María's (Fortaleza, ), bar de solteros para saborear los mejores. útil, señor Jorge, ahí tiene la receta, que más que receta es un saludo. El deseo de poner la mayor distancia posible entre su casa y la de la los solteros y a los casados, a los conocidos y a los desconocidos, a ricos y estampa de Nuestro Señor del Bonfim, de la que pendían cintas bendecidas. Alberga dos subespecies endémicas, el ratón de campo de San Kilda y el chochín de San Kilda, y en el pasado también albergó al ratón doméstico de San Kilda hasta su extinción. Hay controversia sobre el origen de su nombre. Hay quien dice que podría provenir de San Hilda, o Hirta. En todo caso, parece claro que nunca hubo un santo con este nombre. Su lengua era el gaélico escocés con fuerte influencia escandinava. A pesar de todo, destacamentos militares tienen una base la isla principal de Hirta, dónde actualmente tienden a ser reemplazados por científicos que estudian la fauna local. Originalmente denominada Garganta del Severn, el cañón se denominó Ironbridge tras la construcción del Iron Bridge, el primer puente de hierro de su clase en el mundo y un monumento al comienzo de la industria minera. El puente fue construido en para unir la ciudad de Brosely con el pequeño pueblo minero de Madeley y el creciente centro industrial de Coalbrookdale. A parte de estas razones el río facilitaba el transporte de las materias hasta el mar. Se encuentra en la costa nororiental de Irlanda, unos 3 km al norte de Bushmills en el Condado de Antrim, Irlanda del Norte. Fue descubierta en La catedral fue fundada eny sigue siendo un importante centro religioso hoy en día. Hoy en día se celebran servicios religiosos diarios, en los que, a excepción de los lunes, interviene el coro de la catedral. Históricamente, la catedral era la sede del Obispo de Durham, una figura muy poderosa hasta bien entrado el siglo XIX. Durham Castle es un castillo normando en la ciudad de Durham, en el norte de Inglaterra, que desde ha sido ocupado por el University College de la Universidad de Durham. El castillo se eleva sobre el Río Wear en la península de Durham, justo enfrente de la Catedral de Durham. Los primeros documentos históricos en relación con la ciudad, datan de época romana y hacen referencia a sus manantiales. El primer templo levantado en el manantial de las aguas termales fue construido por los Picosceltanos. Desde la época isabelina hasta la época georgiana, fue un complejo termal para los ricos. Por este motivo, la ciudad posee numerosos ejemplos de arquitectura georgiana, con el significativo Royal Crescent. La ciudad tiene una población de unos Blenheim, uno de los mayores palacios del país, se construyó entre y En origen fue un regalo destinado al duque de Marlborough, de parte de la Reina Ana, como recompensa por sus victorias militares frente a Francia, sobre todo la importante Batalla de Höchstädt conocida también como Batalla de Blenheim. El palacio fue escenario de numerosas intrigas políticas, como las que llevaron al exilio a los Marlborough, la caída en desgracia de la duquesa o el daño irreparable en la reputación de su arquitecto, John Vanbrugh. En la Unesco declaró el edificio como Patrimonio de la Humanidad. También dispone de otros Castillos como lugares de interés. La mayor parte de la estructura actual data del siglo XIX, fecha en la que el palacio fue reconstruido después de un incendio enque destruyó la mayor parte del edificio. Los arquitectos responsables de la reconstrucción del palacio fueron Sir Charles Barry y Augustus Pugin. El edificio es un ejemplo del estilo neogótico. El palacio también incluye salas de reunión, bibliotecas, pasillos, comedores, bares y gimnasios. Las oficinas de los parlamentarios se encuentran en edificios cercanos, tales como la Casa Portcullis y los Edificios Norman Shaw. Westminster Abbey es una iglesia gótica del tamaño de una catedral. Es el lugar tradicional para las coronaciones y entierros de los monarcas ingleses. La torre noroeste fue reconstruida por John James entre aasí como toda la estructura que se construyó con piedra de Portland. El interior de la iglesia fue restaurado y modificado en gran medida por Sir George Gilbert Scott en ,[5] a pesar de que muchas de las características Tudor se han mantenido. Su costa comprende unos acantilados de caliza de origen coralino que rodea uniformemente toda la isla, Henderson forma parte del territorio de Islas Pitcairn desdeaño en que fue anexada. Es la Catedral del Arzobispo anglicano de Canterbury, el primado de toda Inglaterra y el líder religioso de la Iglesia de Inglaterra. La Abadía de San Agustín fue fundada por San Agustín de Canterbury alrededor del en Canterbury, Inglaterra para celebrar el éxito la evangelización del sur de Inglaterra. A partir de la conquista normanda del siglo XI, se convirtió en una abadía benedictina hastacuando fue suprimida por el rey Enrique VIII como todos los otros monasterios del país. Después de la disolución, parte del sitio fue convertido en Palacio Real y utilizado como morada real en los viajes entre Londres y los puertos del Sudeste del país. Ubicada a menos de un kilómetro de la catedral de Canterbury, la fecha de su construcción es motivo de controversia. Es mencionada por primera vez por Beda el Venerable durante el siglo que precedió a la muerte de San Agustín de Canterbury. Tanto la primera reconstrucción de esta iglesia, como su consagración al obispo francés San Martín de Tours, son tradicionalmente atribuidas a la reina Santa Berta, esposa de San Ethelberto de Kent, que reinó a principios del s. La pila bautismal de la iglesia es excepcional y de renombre mundial. Su forma es tubular y la base es de piedra. Se encuentra dentro del distrito londinense de Tower Hamlets, separado del límite norte de la ciudad por un espacio abierto conocido como Tower Hill. Se fundó hacia el fin de como parte de la conquista normanda de Inglaterra. La Torre Blanca, que da nombre al castillo entero, fue construido por Guillermo el Conquistador enconvirtiéndose en símbolo de la opresión en Londres por parte de la nueva elite gobernante. Desde al menosel castillo fue usado como prisión, aunque no era éste el propósito primario. La disposición general de finales del siglo XIII se ha mantenido a pesar de la actividad posterior. La Torre de Londres ha representado un destacado papel en la historia de Inglaterra. Fue sitiada en varias ocasiones y tenerla controlada era importante para controlar el país. Desde inicios del siglo XIV hasta el reinado de Carlos II, se organizaba una procesión desde la torre hasta la Abadía de Westminster en la coronación de un nuevo monarca. Cabe destacar que en ausencia del monarca, el guardia de la torre es el encargado del castillo la de guardia era una posición de confianza en el periodo medieval. A finales del siglo XV, el castillo se convirtió en prisión. El apogeo del uso del castillo como prisión sobrevino en los siglos XVI y XVII, cuando personajes como Isabel I antes de convertirse en reina cayeron en desgracia y fueron retenidas entre estos muros. Este uso ha derivado en el dicho "enviar a la torre" como sinónimo de "enviar a prisión". A pesar de su reputación como lugar de tortura y muerte, popularizada por los religiosos del siglo XVI y los escritores del siglo XIX, solo siete personas fueron ejecutadas dentro de la torre antes de las Guerras Mundiales. Las ejecuciones normalmente se llevaban a cabo en la colina Tower Hillen el norte del castillo, que en un periodo de años fue testigo de ejecuciones. En la segunda mitad del siglo XX, instituciones como la Casa de la Moneda se trasladaron a otras localizaciones desde la Torre de Londres, dejando muchos edificios vacíos. Anthony Salvin y John Taylor aprovecharon entonces la oportunidad de restaurar la torre a su apariencia original medieval, retirando muchas de las estructuras postmedievales que permanecían vacías. Durante las Guerras Mundiales, la torre se usó de nuevo como prisión, presenciando las ejecuciones de doce personas por espionaje. Incluye pequeñas islas satélite, como por ejemplo roca Tristiana, roca Isolda e isla Southwest. Ha sido objeto de numerosas expediciones a lo largo de la historia. Es un territorio del Reino Unido, aunque no haya tenido ninguna población permanente. Junto con la isla Diego Alvares. Es la capital de Escocia desde y la sede del gobierno escocés. Los distritos The Old Town ciudad antigua y The New Town ciudad nuevalos cuales son parte de la ciudad, fueron nombrados por la Unesco Patrimonio de la Humanidad en De acuerdo al censo delEdimburgo tiene un población total de aproximadamente Durante los festivales la población de la ciudad se duplica. Desdeel centro historico de Greenwich es el sitio del patrimonio mundial de la Unesco de Greenwich Marítimo. El conjunto en un testimonio de la importancia de la vida en comunidad y del desarrollo cultural en este remoto archipiélago hace años. Es uno de los 16 territorios no autónomos bajo supervisión del Comité de Descolonización de las Naciones Unidas, solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km el fin de eliminar el solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km. La ciudad queda en lo alto de una colina y tiene una población de 6. Jurassic Coastdeclarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, se ubica en el sur de Inglaterra, sobre el canal de la Mancha. La totalidad de su extensión puede ser recorrida a través del Sendero de la Costa Sudoeste. Otras nueve estructuras son antiguos monumentos planificados. En el Working Textile Museum en la Masson Mill de Richard Arkwright, la mayor parte del cual ha sido convertida ahora en ventas al por menor, hay aproximadamente En Belper Mill, mientras la mayor parte del lugar ha sido convertida en otros usos empresariales, el edificio de North Mill alberga el centro de visitantes del valle de Derwent. Se expone aquí maquinaria y otros objetos relacionados con la historia de la industria textil del valle del Derwent. La Unesco ha escogido el pueblo como un lugar Patrimonio de la Humanidad y es un punto trascendental de la ruta europea del patrimonio industrial. Después de un período de decadencia, se fundó en el Solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km Lanark Conservación Trust con el fin de impedir la demolición del pueblo. Hoy día, la mayoría de los edificios se han restaurado y el pueblo se ha convertido en una atracción turística importante. Su director es el profesor Stephen D. Tiene empleados y su presupuesto fue de Limita al norte con el distrito metropolitano de Sefton, al este con el de Knowsley, al sur y oeste con el mencionado río. Fue fundada como villa en y tuvo ese estatus hastacuando recibió el título de ciudad. Históricamente perteneciente al condado de Lancashire, la urbanización y expansión de Liverpool se debió en gran parte a su condición de ciudad portuaria importante. Actualmente es el segundo puerto del Reino Unido en volumen de exportaciones tras Londres. En celebró su aniversario, y al año siguiente fue Capital Europea de la Cultura junto a la ciudad noruega de Stavanger. Fue incluido por la Unesco en la lista del Patrimonio de la Humanidad en julio de Mayoritariamente las compañías National Express y Scottish Citylink cubren las líneas de autobuses del país. La solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km de los autobuses son muy confortables e incluyen refrescos a bordo. Puedes encontrar información sobre autocares locales y autobuses urbanos en los centros locales de información turística. En Escocia con la compañía 'Scottish Citylink' podremos obtener tarjetas de descuento, cuestan 5 libras por un periodo de 1 año y 12 libras para 3 años. Alternativamente existen tarjetas para turistas en Inglaterra y Gales con las que se disfrutan de viajes ilimitados en autocar por periodos de 2, 5, 7 y 14 días. Las líneas entre ciudades provén de un eficaz servicio la conexión entre Londres y la mayoría de las ciudades, contando también, con servicios entre el sureste, el centro y el norte de Gales y entre Edimburgo y Glasgow. Algunas zonas rurales tienen menos frecuencia de servicio como por ejemplo la costa norte al oeste del país, el norte de Yorshire y Northumberland, algunas zonas de Gales, Irlanda del Norte y Escocia. Reino Unido se encuentra en la zona A de interrail en la que se incluyen también Irlanda e Irlanda del Norte. Hay dos modalidades el pase de una Zona de 16 días y el pase de dos Zonas de 22 días. El pase global, tiene una validez de un mes y permite recorrer todas las zonas. Viajar en Coche Carreteras: Existen varios tipos de carreteras: El metro se divide en 6 zonas y tarifas distintas. La Zona 1 cubre la zona central de Londres. La mayoría de los autobuses de Londres son de color rojo, pero hay algunos que incorporan otros colores; de todas formas todos se distinguen por llevar el logotipo del 'Servicio de Autobuses de Londres'. Existen dos tarifas que cubren todo Londres y 4 zonas en que se divide: Cubre toda la zona central de la ciudad - Zona 2, 3 y 4: Cubren el resto de la ciudad: Los niños menores de 16 años solo pagan 40 peniques y entre años necesitan un carné para niños. Los autobuses siempre paran a menos que estén llenos. Autobuses Nocturnos Ofrecen un buen servicio y sus precios son mucho menores que el de los taxis. Empiezan su servicio en la calle 'Trafalgar Square'. Estos aeropuertos reciben vuelos internacionales. Los vuelos procedentes de Europa continental e Irlanda llegan o bien a los aeropuertos londinenses u otras ciudades como Birminghman o Manchester. Podemos encontrar diferentes compañias aereas que vuelan a Gran Bretaña como: Son interesantes las ofertas que nos ofrecen las compañias por contratar los vuelos a traves de Internet. Las mejores ofertas de vuelos las suelen encontrar los menores de 26 años y los estudiantes. Pero hay que tener en cuenta de que el viaje se hace mas pesado, dura mas, son mas lentos, y poco confortables. La mejor compañía es National Express con miles de destinos. Suele ofrecer descuento tanto a estudiantes como a jóvenes menores de 25 años. Algunas de ellas son: La travesía del Canal de la Mancha dura entre 75 y 90 minutos en ferry y para el embarque se requieren 30 minutos. Las rutas posibles quedan marcadas en el mapa de la izquierda. Las compañías que operan rutas marítimas son las siguientes: También se puede atravesar desde Francia a Porstmouth. Son los competidores de la Irish Feries en estas rutas entre Irlanda y Gran Bretaña, con precios y horarios similares. Esto es así porque se pertenece a un país integrante de la Unión Europea. Esta asistencia no cubre pagos por asistencia médica dental, medicinas y oftalmólogo. Seguros privados En Reino Unido se puede disfrutar de los servicios sanitarios que prestan las principales compañías privadas mediante suscripción y pago de las tarifas mensuales. Algunas empresas tienen este servicio como beneficio en sus contratos. Si usted fuera solo, no frecuente espacios desiertos, aparcamientos, calles oscuras, etc. Tampoco es muy recomendable ir con mucho dinero o muchas joyas. Consulado de España en Londres: Los ciudadanos de la Unión Europea no necesitan de visado para viajar o trabajar en Gran Bretaña. Las normativas respecto a inmigración en el Reino Unido son muy estrictas. Habría que salir del país y solicitar uno nuevo. Las Oficinas solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km inmigración para ampliaciones de visados son: Billetes de salida A veces es necesario demostrar un billete de salida, para demostrar que se cuenta con fondos necesarios para el regreso. Dinero El dinero con el que puedes viajar puede ser tanto efectivo, como cheques de viaje, talones, etc. Dinero efectivo Es una forma cómoda para no depender de bancos, ni cajeros pero con la desventaja de los posibles hurtos. Son talones emitidos en la moneda que se elija que pueden cambiarse por dinero local en el país donde te encuentres. Se adquieren en bancos y se cambian también en los bancos del país en el que te encuentres aunque ya son aceptados en algunos hoteles y comercios de muchos países. En caso de pérdida o robo nadie puede usarlos ytras denunciar su falta, el banco reintegra su importe. Su desventaja es el precio que cobren por extenderlos y en algunos países puede resultar difícil cambiarlos. Cuentas bancarias También se puede abrir una cuenta bancaria en el país al que te desplazas y transferir tu dinero desde el banco de tu país de origen o ingresarlo a través de giro postal. Si perteneces a un país de la Unión Europea puedes pedir en tu país de origen la Tarjeta Sanitaria Europea que demuestra que tienes derecho a esa asistencia sanitaria en caso de emergencia o de reducción de costes en tratamientos médicos. Pero se permite la cantidad de 1 Kg. Sin embargo es importante confirmar los planes 24 o 48h. Antes de la salida. Es necesario para llevar a tu mascota al Reino Unido lo siguiente: En Reino Unido entre otros países también se exige un período de cuarentena para comprobar que la vacunación ha sido efectiva. Las pruebas deben hacerse al menos seis meses antes del viaje. Se requiere un tratamiento contra garrapatas y contra la equinococosis. Tropical, con una temperatura anual de 82 grados F. San Juan, Ponce y Aguadilla. Ésta también regula la gran cantidad de taxis que operan solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km través de toda la Isla. Por lo cual la mayoría de los ciudadanos se ven forzados a usar su propio automóvil para esplazarse. Se espera que este puerto sirva como punta de lanza para adelantar el desarrollo económico de la isla. Se pueden alquilar tablas y artículos de surfing en cualquiera de las tiendas de artículos deportivos de estas localidades. En Puerto Rico existen excelentes condiciones para practicar el windsurfing en cualquiera de sus modalidades. Durante todo el año hay buenas condiciones para la tabla larga y el slalon. Fajardo es la capital de la isla en cuanto a deportes submarinos. En las muchas competiciones de pesca submarina que se celebran en la isla se han batido 30 marcas mundiales. También es popular la pesca de la perca, el pez luna, el barbo y otras especies lacustres. Las condiciones para la navegación son buenas todo el año. Soplan vientos entre 10 y 15 nudos. Desde España se puede alquilar una embarcación a vela o motor con o sin tripulación a precios asequibles. Casi todos los hoteles cuentan también con sus propias instalaciones. A Puerto Rico se la conoce como la "Escocia bajo el sol" por la calidad de sus instalaciones y la popularidad de este deporte. E Dorado del Mar Country Club cuenta con un campo de nueve hoyos. Tanto en el Centro Ecuestre Palmas del Mar como en la Hacienda Carabai se ofrecen clases de equitación y paseos a caballo. Parque de las Cavernas de Río Camuy. Abierto de miércoles a domingo de 9. Ofrece visitas con guía. Diversos hoteles de la isla incluyen entre sus servicios modernos gimnasios y centros de estética y salud. Se puede ver también danza moderna en el anfiteatro Julia de Burgos. Las carreras de caballos se celebran todos los domingos, miércoles, viernes y festivos a las El béisbol es el deporte nacional del país. La Liga Caribeña dura de octubre a marzo y todas las grandes ciudades tienen equipos. Se juega casi a diario y las entradas cuestan diez dólares. Pocos lugares en el Caribe igualan a San Juan en cuanto a vida nocturna. Pero también cabe en la noche puertorriqueña la agradable conversación en una terraza o en un café. Ambiente chévere para los que beben y juegan al billar. María's Fortaleza,bar de solteros para saborear los mejores combinados y frappés tropicales de Puerto Rico. Dispone de una amplia lista de especialidades, entre ellas el café tropical, la piña colada y hasta sangría. Hard Rock Café Recinto Sur,combina su famosa comida americana con el ritmo del rock. Isadora's Discotheque Holiday Inn. Condadouna discoteca muy animada y abierta hasta altas horas. Se exige llevar corbata. Dicen que es el mejor bar de la isla. Abre hasta las 6. The Place Fortaleza,viejo San Juansesiones de jazz en una gran sala con porches que dan a la calle. Suelen abrir desde media tarde hasta la madrugada. Otra diversión nocturna es el barco La Esperanza, un antiguo velero reconvertido en bar-discoteca. Se puede tomar una copa mientras se recorre la bahía y se contempla la magnífica vista de la ciudad. La isla grande de Cuba, la de solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km extensión de las Antillas, es estrecha y alargada, y corre a lo largo de 1. El pico Turquino, con 1. La mayoría de las casi corrientes que se consideran ríos en Cuba son cortos y no navegables. Es muy frecuente que la lluvia ocurra en la forma de cortos chaparrones y el sol vuelva a brillar al poco tiempo. Hacia el final de la estación lluviosa, de agosto a octubre, pueden llegar a formarse huracanes capaces de provocar grandes desastres. Para obtenerlo hay que presentar el pasaporte, el billete de entrada y salida de Cuba o un certificado de la agencia de viajes. Cuesta 12 euros y normalmente tardan dos días en emitirlo. El pasaporte debe ser vigente para todo el tiempo que dure la estancia. DINERO La moneda nacional es el peso cubano, pero a todos los efectos el turista extranjero realiza sus gastos en dólares norteamericanos. Desde el 1 de junio deen Varadero también se puede pagar en euros. Esta medida experimental podría extenderse en el futuro a todo el país. En Cuba también existe una moneda especial, los llamados certificados de divisa B, con el mismo valor que el dólar estadounidense y aceptados en todas las instalaciones turísticas. Se aceptan todas las tarjetas de crédito importantes, excepto American Express y aquellas emitidas por bancos estadounidenses ocurre lo mismo con los cheques de viaje. La oferta de vuelos es relativamente escasa, por lo que puede ser difícil encontrar plazas libres si no se reserva con la antelación necesaria. Conviene hacer las reservas en persona, y muchas veces éstas implican el pago del billete, que no se suele devolver en caso de no realizar el viaje. Consolidada Cubana de Avia. Los horarios de partida dan pocas alternativas y suelen ser arbitrarios. También los trenes viajan abarrotados y, debido a que el servicio es reducido, hacen parada en todas las estaciones. Los cubanos pagan en pesos y los extranjeros la misma cantidad en dólares. Los turistas con poco tiempo acaban contratando excursiones organizadas. En los burós de turismo de los hoteles se puede reservar plaza en autobuses de turismo, con los que no suele haber problemas. Para conducir en Cuba basta con el carné de conducir español, ser mayor de 21 años y tener al menos un año de experiencia. En la mayoría de los hoteles grandes hay agencias de alquiler de coches. Conviene hacer una reserva con la mayor antelación posible. En bicicleta y hasta en carro. Muchas ciudades cubanas dependen de carros tirados por caballos que recorren las mismas rutas que antes hacían los autobuses. Muchos turistas prefieren consumir agua mineral, aunque no es estrictamente necesario. No se necesitan vacunas para viajar a Cuba. Todos los hoteles para turistas ofrecen un servicio médico disponible en solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km momento. Por muy acostumbrado que se esté, nunca hay que acudir a una playa o subir a un barco sin protegerse con una buena crema de filtro solar elevado. Un sombrero, gafas de sol y beber solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km agua ayudan también a evitar el problema. Otras molestias pueden estar provocadas por los mosquitos que, aunque no son peligrosos, pueden ser extremadamente molestos. Aunque los tratamientos no son muy caros, siempre es conveniente contratar un seguro de viaje antes de salir. Algunos viajes organizados lo incluyen, pero otros no. En todo caso, es posible suscribir los que ofrece Asistur, pero las pólizas deben ser firmadas en las primeras 24 horas de estancia en Cuba. Por la noche es conveniente evitar las calles oscuras y poco transitadas. En caso de robo hay que dirigirse a una comisaría de policía y formular una denuncia, sobre todo si se piensa reclamar a una compañía de seguros. Cualquier visita debe comenzar por La Habana Vieja, Patrimonio de la Humanidad y uno de los conjuntos urbanísticos mejor conservados de América y del mundo. Rodeando la plaza de Armas se encuentran los palacios de los Capitanes Generales convertido en museo de la Ciudad y del Segundo Cabo; el castillo de la Real Fuerza actual museo de Armas ; el Templete y el palacio de los condes de Santovenia convertido en hotel. El otro gran conjunto es la plaza de la Catedral donde, aparte del templo, se encuentra el palacio de los Marqueses de Aguas y las casas de Lombillo, del Marqués de Arcos y de Chacón. Muy cerca, la famosa Bodeguita del Medio es una escala para probar la cocina criolla o beber el mejor mojito de Cuba. Calles interesantes para pasear lentamente son, entre otras, Oficios, Obispo, Mercaderes y San Ignacio. La plaza Vieja es otro conjunto interesante, aunque menos armónico que los anteriores. En el museo de la casa natal de José Martí se hace un repaso de su vida y su obra. En Centro Habana, paseando por las anchas avenidas que se abrieron al derribar las murallas, se pasa por los museos de la Revolución y Nacional de Bellas Artes, el memorial Granma, el parque Central, el Gran Teatro de la Habana y el paseo del Prado, por el que se llega al Malecón, la gran avenida costanera. El Floridita, con sus daiquiris, es otra visita inexcusable. Cruzando al otro lado de la bahía, el barrio de Regla permite conocer otra de las caras de La Habana. La parte moderna de la ciudad, el Vedado, Miramar y la Plaza de la Revolución, se visitan mejor en coche. En las afueras se puede visitar la casa de Hemingway y Cojímar un pueblo de pescadores. Si hace calor, lo mejor es tomarse un descanso en Playas del Este. Es el lugar de descanso por antonomasia. Cayo Levisa es un paraíso de playa apenas alterado. En el extremo occidental, el excepcional centro de buceo de María La Gorda atrae a los practicantes de este deporte. Isla de la Juventud. Es la mayor reserva natural de Cuba. La ciudad tradicional, alrededor del parque José Martí, es conocida como la Perla del Sur. Es una atractiva ciudad provinciana abierta al mar. También se pueden hacer excursiones a la Sierra del Escambray y al lago Hanabanilla. Todo el conjunto histórico catalogado como Patrimonio Cultural de la Humanidad, junto al cercano Valle de los Ingenios es una delicia para el visitante. El valle de San Luis, también llamado de los Ingenios, es una excursión obligatoria. La torre de Manacas-Iznaga y el hermoso panorama lo justifican. A 19 kilómetros se encuentra Topes de Collantes, un centro de salud y turismo de montaña. El transporte en la ciudad se hace, tradicionalmente, en coche de caballos. La iglesia de San Juan Bautista, el museo de las Parrandas su fiesta popular y la casa de Alejandro García Caturla son las visitas fundamentales. Es un cayo perfectamente preservado con un centro de vacaciones de playa de lujo. A 96 kilómetros se encuentra la playa de Santa Lucía, con buenas instalaciones. La ciudad tradicional se abre alrededor de la plaza Calixto García, el mejor lugar para tomar el pulso a la ciudad. Muy cerca, a ocho kilómetros, se encuentra la Altura de Mayabe, desde donde se domina un valle cubierto de palmerales. La playa de Guardalavaca a 50 kilómetros es la mejor de la zona. Banes, a 20 kilómetros de la playa, es famoso por su museo Indocubano. Un paseo en coche de caballos por el casco antiguo solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km la mejor forma de conocer esta histórica ciudad. Su corazón es la plaza de la Revolución y en ella y sus alrededores se encuentran sus principales edificios históricos, los comercios tradicionales y los museos. Bayamo es también el punto de partida para explorar Sierra Maestra y la playa Marea del Portillo. Su arquitectura, sus habitantes y su ambiente cosmopolita la hacen muy diferente de La Habana. A 18 kilómetros se encuentra la basílica del Cobre. El parque Baconao parte del cual es Reserva Natural de la Biosferacon Es una pequeña ciudad inalterada por el turismo. Fue la primera ciudad fundada por los españoles en Cuba, y su primera capital. Es una de las islas de Barlovento y tiene una superficie de kilómetros cuadrados. La isla tiene muchos ríos de poca longitud e innavegables; el lago Boiling, el cual expulsa frecuentemente gases sulfurosos a la atmósfera, se ubica en el sur. Selvas exuberantes cubren las montañas. La gran cantidad de lluvia registrada al año contribuye a la existencia de densos bosques. El gobierno fomenta la gestión sostenible de éstos, lo que ayuda a proteger la biodiversidad de la isla. La media de lluvia recogida al año es considerable y oscila entre cerca de 1. La mejor época para visitar la isla es la que va de enero a abril. Existe riesgo de chaparrones tropicales entre los meses de julio y octubre. Para estancias superiores a 60 días es preciso también solicitar el visado. A la entrada y salida del país hay que pagar una tasa de aeropuerto de diez dólares. La tasa de salida es de 10 dólares o 25 E. En las ciudades hay pequeños coches-taxis que siguen unas rutas regulares con paradas. Pacte con el taxista de antemano el precio de la carrera. Es una buena manera de moverse por el país, ya que conectan las principales ciudades y sitios turísticos. Destacan Autobuses Metro y Caribe Tours. En las ciudades existen los "conchos", autobuses privados que recogen clientes en las calles. Los "carros" son una buena opción, aunque no destaquen por su rapidez. Estos mini-buses realizan rutas fijas y tienen capacidad hasta para ocho personas. En el país existen siete aeropuertos importantes: Entre éstos y las ciudades no existe un servicio de autobuses, por lo que hay que tirar de taxi. El transporte aéreo local es una buena opción para desplazarse. Arturo Merino Benitez, 1 hora 20 minutos Parada Técnica: Eldorado, 1 hora 10 minutos. Alquilar un coche es caro, pero da libertad. En las grandes ciudades existen compañías de alquiler de vehículos como Nelly. Las carreteras en general son aceptables, aunque algunas tienen socavones. La manera de conducir de los dominicanos es endiablada, sin señalizaciones y con normas no escritas que sólo conocen ellos. SALUD No se necesita ninguna vacuna, pero si quiere evitar los desarreglos intestinales, también conocidos como la venganza de Caonabo, beba agua mineral embotellada y pele la fruta en vez de lavarla. Lleve también repelente contra los mosquitos y crema solar protectora. No existe convenio en materia de seguridad social entre el gobierno español y el dominicano. Por tanto, contrate un seguro de viaje antes de partir, ya que la sanidad es privada y los precios elevados. Fundada en por Bartolomé Colón, hermano del Almirante, la actual capital del país fue la primera llave a las Indias -antes solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km ser destronada por La Habana- y guarda numerosas muestras de su pasado. Fue la ciudad donde por primera vez en el Nuevo Mundo se instaló un arzobispado y donde se levantó la primera universidad americana en Su trazado renacentista, casi cuadriculado, fue precedente y modelo de todas las ciudades americanas posteriores. Deambulando por él se pueden seguir las huellas de la historia. De estilo renacentista, gótico y mujédar, tiene la particularidad de haberse construido sin emplear para ello clavos. En la calle donde se ubica, la de las Damas, paseaba su esposa María de Toledo con su séquito. Construidas en el siglo XVI, como la mayoría del casco antiguo, albergaban las Reales Audiencias y la Capitanía General y en ella se ubicó el primer tribunal de las Américas. Muy cerca se ubican las Reales Atarazanas, antiguo almacén colonial donde se guardaban las mercancías que luego se llevarían a Europa. Actualmente es un museo que alberga restos de objetos encontrados en buques. Las Reales Atarazanas fueron la Casa de Contratación. En la iglesia de las Mercedes vivió Tirso de Molina y allí escribió "El Burlador de Sevilla y el convidado de piedra", cuyo protagonista es el inmortal Don Juan Tenorio. En la casa del Cordón se pesaban los tributos que había que pagar al pirata Francis Drake y la del gobernador Ovando se ha convertido en un hotel con encanto. La parte moderna alberga los principales museos de la ciudad, como los de Historia Natural, repleto de hermosas orquídeas, el de Historia y Geografía, el del Hombre Dominicano, la Biblioteca Nacional y el Palacio de Bellas Artes. En el Parque del Este se encuentra el Faro a Colón, una enorme cruz que solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km los restos del almirante y el Museo Arqueológico. Santiago de los Caballeros. La segunda ciudad en importancia del país fue fundada en Una visita a la ciudad podría iniciarse en la Catedral de Santiago Apóstol. En pleno corazón del solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km se encuentra el pueblo de La Vega. Las cercanas Constanza y Jaracaboa ofrecen la oportunidad de practicar deportes de aventura o relajarse en balnearios. Hogar de los indios ciguayos, la zona no fue colonizada hasta casi el siglo XVII, a pesar de que Colón arribó a sus costas ende ahí que carezca de importantes vestigios históricos. No obstante, compensa con creces esta carencia con sus bellos paisajes, magníficas playas, como el Cozón, Playa Bonita o la coralina y kilométrica Las Terrenas, y su exótica vegetación y fauna, especialmente la marina, como tortugas o ballenas jorobadas. Desde esta península pueden llevarse a cabo excursiones al Salto del Limón, una espectacular cascada de 40 metros de caída, al encantador Cayo Levantado, un pequeño islote donde descansar, pescar o bucear o al Parque Nacional de los Haitises, una peculiar formación geológica con exuberante vegetación, aves tropicales y numerosas cuevas. Bautizado así por Colón por el color de sus aguas, a Puerto Plata llegó el almirante en Entre sus lugares de interés se encuentra el Fuerte de San Felipe, uno de los mejores ejemplos de la arquitectura militar renacentista. En su interior estuvo encarcelado Duarte, Padre de la Patria. De la Fortaleza parte el Malecón, que desemboca en la pequeña pero célebre Long Beach. Situada al este del país, fue fundada en por Juan Esquivel, conquistador de Jamaica. Alberga la basílica de Nuestra Señora de Altagracia, patrona del país, y en honor de la cual Higüey acoge el 21 de enero su festividad. Tanto es así que muchos turistas no abandonan este edén durante toda su estancia en la isla. El Parque Nacional del Este combina atractivos naturales como sus cuevas, aves y mamíferos, con playas como la de Puerto Laguna y pueblos de pescadores como Mano Juan y Adamay, ubicados en Isla Saona. En busca del lago Enriquillo. San Cristóbal, capital de la provincia del mismo nombre, es la ciudad natal de Trujillo, dictador que gobernó a su antojo el país durante tres décadas. Allí se encuentra su tumba o sus casas, como el Palacio del Cerro o la Casa de Caoba. Bani, fundada por canarios, fue bautizada en honor del cacique de Caonabo. Entre sus playas destacan la de Los Almendros, el Palmar de Oca y las Dunas de Bani, con onduladas arenas y cactus; uno de los escasísimos paisajes desérticos del Caribe. La culminación de esta ruta es el Lago Enriquillo. Situado a 40 metros por debajo del solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km del mar, en la Hoya de Enriquillo, es una importante reserva natural, con cocodrilos, iguanas y flamencos rojos. El Parque Nacional de Isla Cabrito se encuentra en el centro solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km lago y alberga numerosas especies animales. El choque con la vida que se lleva en un resort turístico es brutal, pero en gran parte el país es así de extremo. Una vía es a través de las ONGs que trabajan allí. Son tres los principales sistemas montañosos del país, al sur la cordillera de Solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km, en el centro la cordillera Central y al norte, introduciéndose desde Nicaragua, la cordillera de Guanacaste. CLIMA No se debe decir que haya una época solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km que otra para viajar por Centroamérica, aunque las temporadas de mayor afluencia turística son de diciembre a marzo, coincidiendo con la etapa seca, y de julio a septiembre, a causa de los periodos de vacaciones en Europa y Estados Unidos. No se exige visado para estancias inferiores a 90 días renovables por otros tres meses tras una ausencia de 48 horas fuera del país. Sin embargo es necesario pagar 17 dólares USA en concepto de tasas de aeropuerto al llegar y al abandonar el país. Las tarjetas de crédito son habitualmente admitidas en los establecimientos de un cierto nivel. Las de mayor aceptación son Visa y American Express. Sin embargo, existen multitud de líneas de autobuses que mantienen perfectamente comunicados todos los centros de interés turístico del país. Para los que prefieran trasladarse en avión existen dos compañías locales con las que contratar sus desplazamientos: Sansa, que tiene su sede central en la Calle 24 frente al Paseo de Colón, y Travel Air, cuya principal oficina se encuentra en el aeropuerto Tobías Bolaños. También existen media docena de compañías de aero-taxis cuyos servicios, nada caros si se viaja en grupo, pueden contratarse en el mismo aeropuerto Tobías Bolaños, a cuatro kilómetros de la capital. Allí merece la pena, si se tiene oportunidad, escuchar a la Orquesta Nacional de Costa Rica que tiene en él su sede permanente. El Museo Nacional ofrece al visitante la posibilidad de alternar salas que muestran la riqueza en flora y fauna de Costa Rica con otras con interesantes muestras del arte precolonial. El Museo del Jade no sólo alberga excelentes piezas trabajadas en este material sino también, en piedra y oro. Aunque no suele incluirse en los recorridos al uso por la capital, merece la pena darse una vuelta por el estridente Mercado Central, fundado eny detenerse un buen rato en la zona consagrada a la venta de flores y plantas de todo tipo. Parque Nacional de Tortuguero. Balneario del río Tabacón. Hoy se puede visitar para saborear los deliciosos quesos que allí se producen. Eso sí, conviene transitar con cierto cuidado porque también son frecuentes las serpientes de terciopelo y de cascabel. Aquí se confunde el bosque tropical con las hermosas playas de arena blanca de la costa del Pacífico, y en él conviven los monos carablanca y los tití con los perezosos, y el martín pescador con el pelícano y el ibis blanco. Se convirtió a finales del siglo XIX en el principal puerto para la exportación del banano en Costa Rica, pero hoy es una ciudad de visita obligada para los amantes de la pesca deportiva que quieran disfrutar de su deporte favorito antes o después de visitar el cercano Parque Nacional Manuel Antonio, a cuya entrada se encuentra el pueblo del mismo nombre y la playa de la Espadilla. Las playas del Pacífico. Otras agradables playas situadas al sur de la península de Nicoya son Conchal, Flamingo y sobre todo Tamarindo y Langosta, en el caso de que se sienta pasión por el surf. Se trata de la típica ciudad de la costa del Pacífico que rezuma encanto tropical por todas sus esquinas. Cerca del pueblo se encuentran las que -dicen- son las mejores playas de Costa Rica para practicar surf: También en el periodo Sukhotai deben buscarse los orígenes de la escultura tailandesa, que resulta en este caso tributaria de las influencias chinas, birmanas, indias y khmers, y que tiene sus mayores logros en las obras que en la actualidad engalanan todos sus templos y en las variadas representaciones de Buda que también, aunque en mucha menor medida, tienen reflejo en la pintura religiosa. Esta cifra desciende hasta los 1. Existen monedas de 25 y 50 satang y de 1 baht tres tamaños diferentes5 dos tamaños y Los dólares son reconocidos como medio de pago habitual en cualquier parte del país. Thai Airways une desde Bangkok las principales ciudades del país, desde Ciang Rai en el norte hasta Penang, ya en Malasia, en el sur. Es habitual que los camiones y los autobuses conduzcan temerariamente. En caso de accidente es altamente probable que el conductor culpable no tenga seguro. En las ciudades importantes suele haber varias estaciones de una misma línea, pero conviene informarse bien al comprar el billete, porque los conductores, con frecuencia demasiado intrépidos, no siempre paran en todas ellas. Igualmente, el Ministerio español de Asuntos Exteriores recomienda la vacunación contra la hepatitis A y B, la rabia, la encefalitis japonesa, el tétanos y la BCG tuberculosis. En general, los hospitales, particularmente en Bangkok, son de alto nivel y con un personal competente. El Ministerio de Asuntos Exteriores hace las siguientes recomendaciones al turista español que visite el país: No es posible presentar ninguna reclamación a menos que el depositante disponga de una lista detallada, reconocida por el hotel, de los efectos que contiene la caja fuerte. Existen locales en los que pueden recurrir a la intimidación física de los clientes extranjeros para obtener el cobro de facturas exorbitantes. Ruido, calles atestadas de gente, atascos, polución, calor asfixiante. La primera sensación del viajero que llega a Bangkok es de agobio en esta ciudad saturada. Una inmejorable oportunidad de comprobar cómo se mantienen vivas las tradiciones en una ciudad que ha sido definida por muchos como la capital del sexo y del pecado por la cantidad de locales dedicados a tales menesteres en la famosa zona de la calle Patphong que, aunque sólo sea por curiosidad, merecería una visita por parte del viajero inquieto. Recorrerlos sin prisas amarrando frente a ellos desde el agua es una maravillosa experiencia que se acrecienta con el trato tranquilo, amable y sosegado de los habitantes de esta ciudad tan cercana y a la vez tan diferente a Bangkok. Tampoco suelen ser muy visitados los templos que en el siglo X se alzaron en la localidad solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km Lopburi, a unos kilómetros al norte de Bangkok. La localidad fronteriza de Mae Hong Son es un lugar tranquilo y agradable, donde se dan cita comerciantes birmanos, traficantes de opio, viajeros de cualquier parte del mundo e indígenas de todas las etnias de la región. Quienes busquen tranquilidad pueden ir directamente a la zona sur de la isla. Al norte de Koh Samui se encuentra la isla de Koh Phangan 20 minutos de trayecto en barco. Las zonas costeras de la isla de Phuket, unida al continente por un puente, resultan siempre atractivas para el viajero, ya sea cuando las colinas se precipitan violentamente sobre el mar, o cuando las costas se dulcifican convirtiéndose en apacibles playas esparcidas por todo el litoral. Dos islas paradisíacas, Phi Phi Don y Phi Phi Le, de recoletas playas bañadas por aguas claras y tranquilas donde poder bucear por fondos marinos de sobrecogedora belleza, o recostarse contra una palmera a disfrutar en soledad viendo cómo el sol se oculta tras el horizonte. Al menos en Phi Phi Don, en la otra, la de Phi Phi Le, los lugareños que se dedican a la recogida de nidos de golondrina en las cavernas de la isla, para luego venderlos a precio de oro a los restaurantes de lujo, se encargan, por el momento, de que los visitantes no la contaminen. La moneda es la pataca, aunque el dolar de Hong Kong es igualmente aceptado. Macao fue colonia portuguesa desde el siglo XVI, hasta el 20 de diciembre decuando el poder administrativo fue transferido a China. Su centro histórico, con edificios coloniales construidos por los portugueses, así como templos chinos, es patrimonio cultural mundial de la Unesco desde el pasado año Se pueden comer platos típicos portugueses como el caldo verde, almejas, cocido a la portuguesa, o bacalao cocinado de diversas maneras. Otra de las atracciones turísticas de Macau, y una de sus principales fuentes de ingresos, es el juego. Existen numerosos casinos a los que acuden principalmente ciudadanos de Hong Kong, Taiwan, y la China continental. Situada en la costa Sur de China, en la desembocadura del río de la Perla. Existe un parlamento regional del que sólo una parte de sus miembros se elige por sufragio universal. Los ciudadanos de la UE no necesitan visados para estancias inferiores a tres meses. Aeropuerto Internacional de Chek Lap Kok. Enero y febrero son igualmente meses buenos aunque las temperaturas pueden ser inferiores a 10 grados. En marzo y abril vuelven las temperaturas suaves. Todos los días de 9: De lunes a viernes de 9: De lunes a jueves de 9: Recomendables las vacunas contra solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km hepatitis A y B. Alto coste de atención sanitaria. A pesar de su pasado colonial, Hong Kong ha estado siempre apegada a sus raíces, y la cultura que se esconde bajo tanta ostentación es puramente china. Los visitantes requieren unos cuantos días en Hong Kong para acostumbrarse a su ritmo de vida vertiginoso. Si se necesita un respiro, se recomienda visitar las islas de la periferia, un completo cambio de tiempo y escenario. Es esta diversidad de zonas lo que hace de la visita a Hong Kong una experiencia inolvidable. Hong Kong se asocia con ir de compras, en una breve visita de dos o tres días. Quien hace esto, se pierde lo mejor de Hong Kong, la parte de magia y de misterio que encierra. Con un poco de imaginación y sin mucho dinero, se pueden ver aspectos sorprendentes. Aunque hay que reconocer que, hoy en día, las tiendas suponen la mayor atracción turística de Hong Kong. Hay restaurantes para todos los gustos y para todos los bolsillos. La vida cultural es rica e intensa al igual que la vida nocturna. Ha sabido combinar con gran maestría, años de influencia colonial y 5. Es una ciudad de contrastes, pero sin duda lo mejor que tiene es su gente, muy acostumbrada a vivir en un ambiente muy diferente, al resto de los países que le rodean. Las islas periféricas Pero hay otro Hong Kong, distinto, tranquilo, lejos de aglomeraciones, con cascadas de agua transparente, frondosos jardines, campiñas apacibles, pequeñas localidades de pescadores y paisajes de belleza extraordinaria. De ahí la importancia de un recorrido por las islas periféricas. Hong Solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km tiene un total de islas exteriores. Mientras que la mayor parte de ellas se encuentran deshabitadas, algunas han sido durante mucho tiempo, puestos muy destacados de pesca y de vida rural. De un tamaño dos veces superior al de la isla de Hong Kong, posee atractivos tan variados como las playas de arena blanca, un monasterio trapense, y grandes posibilidades para las excursiones, el Lantau Peak y el Buda de Bronce del monasterio de Po Lin. La mayoría de los visitantes no aprovechan la oportunidad de visitar todas estas islas hermosas debido a su abundancia. Han sido tradicionalmente pescadores y granjeros, la gente especialmente de Hoklo, del tanka, y de Hakka. La comunidad de Cheung Chau sobrevive principalmente en las fuentes del mar. Su puerto es completo con todas las clases de barcos de pesca en diversos tamaños, formas, y colores. Puesto que el puerto es relativamente pequeño, estos barcos de pesca compiten con barcos pequeños usados como taxis del agua, para transportar a pasajeros entre los extremos de Cheung Chau. Cheung Chau es una isla con forma de medialuna, con colinas en los extremos norteños y meridionales y la aldea entre ellas. Descargar - Facultad de Educación, Ciencias Sociales yLa parte fina, media de la isla es bastante estrecha, donde los visitantes pueden caminar del puerto solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km Cheng Chau en su lado del oeste al puerto de Tung en el este en apenas algunos minutos. La aldea de Cheung Chau, adyacente al muelle, es un laberinto de callecitas y los coches no existen en este extremo de Hong-Kong. El templo de Pak Tai Fue terminado en para conmemorar a Pak Tai, que es dios y protector del clan de la pesca. El templo, situado una distancia corta a la izquierda del muelle, contiene las estatuas de dos generales: Mil Li-Ojos y Oído favorable al viento, que fueron hechos para poder ver u oír cualquier cosa desde cualquier distancia. Durante abril y mayo de cada año, Cheung Chau recibe una celebración gigante para un festival de cuatro días, conocida como Ching Chiu en cantonés. Los bollos se reparten para la buena suerte de una manera ordenada a los participantes del festival. Otra característica interesante de este festival son los 'niños flotantes', que son niños con vestidos muy coloridos alzados en los hombros y desfilados a través de las muchedumbres. Otros solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km, tales como óperas chinas, danzas del león, y servicios religiosos se exhiben para entretener a locales y visitantes por igual. Se dispersan sobre la isla varios otros templos dedicados a la lata Hau, a la reina del cielo y a la diosa del mar. La diosa Tin Hau es respetada bien aquí por la comunidad de la pesca que visita sus templos para ofrecer la adoración y los rezos para una fortuna mejor y para protegerlos cuando salen a buscar su pesca en el mar. Los locales visitan no sólo muchos los templos deTin Hau, sino que incluso gente de Hong-Kong viene a rezarle. Sin embargo, a pesar de su renombre, la playa no es realmente tan excelente como otras en la isla. La playa se sienta en el otro lado del istmo estrecho del puerto de Cheung Chau. Passeio na Barragem de Sobradinho-BA, Senhor Bonfim e Juazeiro-BACon una extensión dos veces superior a la isla de Hong-Kong, Lantau sigue siendo algo tradicional, guardando con sus formas de vida rurales de la aldea. El lugar es tranquilo y su serenidad ha atraído a muchos habitantes urbanos cercanos. Lantau también alberga edificios de muchos monasterios cristianos y budistas. Tung Chung El lado norteño de Lantau ofrece esta vieja fortaleza cerca de una bahía que curvó una vez alrededor de la extremidad meridional. Es una vieja fortaleza construida en La fortaleza servía como barrera que protegió esta ciudad y su bahía contra contrabandistas y piratas. El monasterio de Po Lin Situado sobre la gama central de la montaña de Lantau, es la mayor atracción de la región. Brillantemente pintado de rojo-anaranjado y la estructura de oro fueron terminadas en Dan la bienvenida los visitantes a este templo los monjes del templo y éstos ofrecen una comida vegetariana como calurosa bienvenida en un pasillo que oficia de comedor. No lejos de Po Lin hay una plantación de té que sirve el mejor té en un local estilo jardín. Por allí solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km puede caminar cruzando valles de la montaña, las barrancas pequeñas, y las corrientes que acometen en el camino al monasterio de Yin Hing de Lantau. El monasterio es un asilo opulento con las pinturas y las estatuas budistas tradicionales. Rodeando el monasterio se puede disfrutar de la vista de montañas, tierras de labranza, y el mar de China del sur con su azul profundo. Otras Islas Actualmente, estas otras islas confían en el turismo para alzar su desarrollo. El lugar se conoce por una roca grande que se asemeja a un caracol, y debajo de esa roca hay una guarida con tallas de la roca formadas por el viento y la lluvia. El sur de la isla ofrece muchas formaciones de rocas extrañas, incluyendo la caligrafía de los fantasmas, las manos de Buda, y las rocas del monje. Lo que observamos hoy es justamente un movimiento en sentido inverso. El objeto de estudio de la Folk Comunicación podría haber sido sepultado si la espiral de la postmodernidad las hubiera tragado. Al revés, la globalización permite vislumbrar el escenario de un mundo polifacético y multicultural. Construyendo un referencial teórico consistente, ha pensado — en la era de McLuhan, sobre las interacciones entre la aldea local y la aldea global — que ha lanzado puentes entre los folkmedia y los massmedia. Se proyectan, entre ellos: Roberto Emerson da Câmara Bejamin. Buscando comprobar este tipo de asertiva, hicimos un rastreo de palabras clave en el banco de datos mantenido por Google, lo que ha mostrado resultados inesperados. Luego buscamos conocer el tamaño del espacio ocupado por los fenómenos típicamente folkcomunicacionales, aquellos que solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km los objetos de estudio de los investigadores académicos. Experimentamos entonces una gran sorpresa al constatar que el universo empírico es casi mil veces superior al campo teórico. Esa clasificación contempla cuatro géneros folkcomunicacionales: De esa manera, tratamos de identificar, en el cuerpo de cada género y de cada formato, cuales son los tipos que poseen afinidades simbólicas. Los resultados obtenidos a través del levantamiento de las palabras clave correspondientes a los tipos folkcomunicacionales referenciadas por Google, a partir del stock de fuentes digitalizadas, permite constatar a las siguientes evidencias: Juntos, ellos significan aproximadamente 8 de cada 10 referencias acumuladas. Verificamos, en los dos casos, el predominio de algunos formatos singulares, ostensivamente desnivelados en relación a la media de las manifestaciones congéneres. Esta tendencia se confirma también en el interior de los géneros minoritarios: Este panorama puede ser esbozado con mayor nitidez a partir de la composición de los tipos mayoritarios con los minoritarios en las planillas complejas, anexadas al presente trabajo. No es sin razón que tipos poco anclados en las raíces históricas de la cultura brasileña — como los tatuajes, el funk carioca o el rap paulista — asumen la vanguardia folkcomunicacional en este nuevo milenio. Se destacan también los tipos que pueden traducir gritos de protesta o lamento de las camadas segregadas por los prejuicios de las elites, como los mitines electorales, las peticiones coletivas, las estampas de propaganda o los cantos de trabajo. Persisten, sin embargo, diversos formatos y tipos folkcomunicacionales anclados en las tradiciones latinas o ibéricas, como las leyendas, la literatura de cordel, la canturia y el xilograbado popular. La punta del iceberg Los datos obtenidos a través de esta investigación exploratoria sugieren desdoblamientos empíricos, analíticos y reflexivos. Los géneros, formatos y tipos folkcomunicacionales fluyen regularmente a través de la web. En esta corriente se destacan algunos investigadores brasileños. Rosângela Marçola procura comprender el modo en cómo los contadores de historias diseminan mitos y leyendas a través de la Internet. Aparecida Ribeiro dos Santos y Lana Cristina Nascimento dos Santos exploran los territorios ocupados por las religiones populares. Por su parte, Daniel Galindo, Celeste Ribeiro y Vânia Braz de Oliveira develan las estrategias utilizadas por los gobiernos locales al fomentar el turismo municipal, seduciendo visitantes a través del potencial folclórico de sus respectivas ciudades. Para finalizar invito a los participantes de la V Bienal Iberoamericana de Comunicación para que incluyan objetos fokcomunicacionales en sus agendas investigativas. Nuestra meta es construir un mapa iberoamericano de estas formas de expresión popular. De los medios a las mediaciones. Lo que la investigación latinoamericana de comunicación debe al Brasil. Um novo entendimento do folclore. Sociedade Editorial de Sergipe, O misticismo assume o lugar do folclore em Brasília? Volkskulturin der techninchen Welt. Folk Culture in a world of techonology, Indiana University Press, Tiradentes, a festa cívica da liberdade. Novela do Judas sem a morte da cultura popular: A dinâmica do folclore. Global worlds and worlds of difference, In: En A Global World? Folclore do Brasil, Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, Regiões Culturais do Brasil. O ET de Varginha: Cidades na web e folclore na rede: O Folclore na mídia de massa: Globo rural e aspectos folclóricos do homem do campo. Sociologia de las culturas subalternas. Senhor do Bonfim até Jacobina - Rodovia BA-131 - Bahia - BrasilMexicali, Universidad Autónoma de Baja California, p. History of the Subaltern Classes: Communication and Class Struggle, p. De Solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km a Bagé: Do ex-voto ao folkmarketing. Mídia e Folclore, p. Os cantadores e suas histórias na Internet. A utopia de MacBride e as telenovelas brasileiras. História do Pensamento Comunicacional. Persistência do ex-voto na sociedade tecnológica. Religiosidade na ópera sertaneja. Folk Groups and Folklore Genres. Utah State University Press, Le Métissage au Brésil, Paris: A religiosidade popular na Internet. A transdisciplinaridade na pesquisa dos modos culturais híbridos. O comunicador folk das festas de solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km só. Mana Chica do Caboclo: A ciência do folclore. O mito da loira de Aracaju. Universidade do Vale dos Sinos RS Indiana University Press, Hoy la Folkcomunicación es concebida con el siguiente alcance. Esto corresponde, también, al hecho de que las profesiones de comunicación reconocidas por el Estado son, en su mayoría, relacionadas con las técnicas y medios de comunicación de masas. Es así como se ofrecen cursos de formación a nivel de segundo grado y universitario. Avanços Teóricos e Metodológicos, p. La interacción entre poblaciones de diferentes patrones culturales ha sido permanente a través de los tiempos y no podría ser diferente en relación a la acción de los medios de comunicación de masas. Las personas solo aceptan recibir mensajes que no sean contrarios a sus ideas, preconceptos e intereses; "percepción selectiva", las personas, al igual que cuando no consiguen huir de la exposición de mensajes indeseados que van en contra de sus intereses y puntos de vista, solamente perciben lo que les es favorable; "retención selectiva", las personas solamente retienen aspectos de hechos, ideas, etc. Otros estudios sobre los poetas populares, como también sobre otros agentes de folkcomunicación, como los maestros de folguedo13, han llegado a la misma conclusión. La apropiación de las tecnologías de comunicación de masa y otras y el uso de canales masivos por portadores de cultura folk Los medios son extensiones de los hombres. Después, algunos poetas adquirieron cajas de tipos e impresoras manuales, pasando ellos mismos a utilizar la tecnología de la imprenta. La radio comercial — introducida en el país en la década del veinte — se fue interiorizando y estableciendo en pequeñas empresas en las ciudades de tamaño medio. Fue así como de la radio los cantores pasaron al disco. La tecnología del DVD tampoco les es extraña. La televisión, por la gran concentración de su producción, dificultó el acceso de productores folk, aunque existe semejanza con lo solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km ocurrió con las cintas de cassette de audio. También aparecen portadores de cultura folk que en sus presentaciones en vivo ofrecen a la venta documentarios en videocassette de sus performances en congresos de violeiros y otras presentaciones. El poeta popular José Honório produce sus versos en un computador. Fue una elección tecnológica y económica. Volvió a editar con el uso del computador y lanzó cerca de 30 folletos poco antes de su muerte. Sus familiares prosiguen editando folletos con el uso del computador. Trazos de cultura de masas absorbidos por la cultura folk La interacción permanente de la población de cultura folk con los medios de comunicación de masas viene determinando la presencia de trazos de esta cultura en medio de las manifestaciones de la cultura tradicional. Modismos en el lenguaje verbal, gestual, de vestuario y otros marcan la presencia de la cultura de masas en la cultura popular tradicional. Coco de embolada se refiere al proceso poético — musical. Es también el caso de la artesanía, cuyos objetos re-manejados, reutilizados y re-funcionalizados retornan a la comunidad productora e influencia los patrones de producción y uso. Apropiación de elementos de la cultura folk por la cultura de masas y por la solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km erudita Se ha dicho que la creación de un arte nacional solamente ocurre por el aprovechamiento de las manifestaciones de la cultura folclórica. Es preciso recordar el aprovechamiento de narrativas folclóricas, especialmente los cuentos de hadas, por los productores de la literatura infantil, no sólo en libros sino también en discos. Del mismo modo, la televisión viene recorriendo los temas, motivos y manifestaciones populares tradicionales. En las novelas y seriados televisivos autores como Dias Gomes y Aguinaldo Silva 16 trabajaron material folclórico. Una parte de los programas de variedades humorísticos utiliza los entremeses circenses y hasta los mismos artistas circenses, especialmente payasos, son incorporados a los elencos televisivos. El creciente interés por el esoterismo y por las terapias alternativas como alopatía, determinó la aparición de programas radiofónicos como consultas de videntes, donde supersticiones y simpatías, al igual que los recetarios de la medicina popular tradicional sobre todo la fitoterapiason apropiadas y divulgadas por productores y locutores de medios de comunicación. El investigador Jawaharlal Handoodel Departamento de folclore del Instituto Central de Lenguas Indianas, de Mysore — Índia, escribe un artículo con el objetivo de alertar a los estudiosos de folclore y de la semiótica sobre las relaciones entre la creciente cultura de masas indiana y la cultura popular tradicional de aquel país. La quadrilha es el baile de conmemoración del casamiento. BENJAMIN 51 académicos reconocen la conservación de los mismos patrones estructurales de los cuentos de hadas y otros cuentos populares. La recepción en la cultura folk de elementos de su propia cultura reprocesados por la cultura de masas La interacción entre los portadores de cultura folk y la cultura de masas causa un efecto todavía poco analizado en los medios académicos. Al apropiarse de elementos de la cultura folk, los productores de la cultura de masas proceden a una selección y reprocesamiento a fin de tornar compatibles tales elementos con los patrones y el estilo de vida vigente de su medio. Los portadores de la cultura folk toman conocimiento de este reprocesamiento sin que, la mayoría de las veces, entiendan las razones que los llevaron a escoger las reutilizaciones procedidas. Las cantorias17, al igual que las realizadas en ambientes tradicionales, las llamadas cantorias de pé-de-parede - presentan hoy día modificaciones como consecuencia de su adaptación a la radio, al disco y las cintas de cassette, especialmente en relación con el concepto de tiempo SILVA, Un caso solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km es el papel ejercido por Luiz Gonzaga. La divulgación de la teoría fue perjudicada por la no publicación en edición grande de la tesis defendida en la Universidad de Brasilia. Este abordaje, sin embargo, solamente vino a ser impreso con la publicación de la colección Encuentro Cultural de Laranjeiras XX años Nascimento,ya póstumamente. A pesar que la no publicación inmediata de su tesis en edición de amplia circulación pudo haber perjudicado la divulgación de la teoría, sus alumnos la retomaron en trabajos académicos. La Universidad Federal de Paraíba creó una división de Folkcomunicación para actividades de investigación y extensión en su Pro Rectoría de Asuntos Comunitarios. También a nivel de post grado es estudiada en las universidades. La Folkcomunicación enseñada e investigada en la universidad brasileña viene dando como resultado la publicación de estudios provenientes de trabajos de campo, reflexiones teóricas y aplicaciones de metodologías propias de la investigación. Um novo entendimento do folclore e outras abordagens culturais. Sem fé, sem lei, sem rei. Os vassalos do rei. O folclore como discurso. En Revista Comunicações Culturais, p. Diccionario de teoría folklórica. Universidade Federal solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km Bahia, Encontro cultural de Laranjeiras, 20 anos. Governo do Estado, A festa junina em Campina Grande, Paraíba: História do pensamento comunicacional. Fairy tales motifs in advertising. Fondo de Cultura, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Esta disciplina de conocimiento humano tuvo muchas dificultades desde su inicio, cuando en el arqueólogo inglés William John Thom creó la palabra Folk-lore, significando el saber tradicional del pueblo. Se creó así un nuevo término: Folkmedia, significando la integración entre la cultura de masas y la popular. Esta palabra Folkmedia o Folk media ya fue usada en Inglaterra en y posteriormente en Nueva Delhi; dos años después significaba algo así como 'los medios de comunicación a partir de elementos folclóricos', muy parecido, por tanto, al término Folkcomunicación. Era época de los extensionistas o sea, de quienes querían implantar nuevas ideas y tecnologías en segmentos populares ajenos al progreso científico y social, a través del uso de medios conformes con las tradiciones ya aceptadas por las personas a quienes pretendían transformar. En Brasil, un gran estudioso de la cultura popular y seguidor de Luiz 21 Trad. Llamó al fenómeno folkcomunicación y lo definió como "proceso de intercambio de informaciones y manifestaciones de opiniones, ideas y actitudes de masa, a través de agentes y medios ligados directa e indirectamente al folclore". Relató sus primeras verificaciones a partir de los ex-votos, tan comunes en los lugares de peregrinación popular del Nordeste y hasta entonces poco explicados. Nótese que ni la palabra Folkcomunicación aparece ahí. Junior Bomfim CANGAIA DE JEGUE .. Kilómetros De Calidad · @carlaphall · Carla Hall Juazeiro Do Norte - CE . Sr.Pão de Queijo soltero oficial!!. Universidad Federal de Cariri, Juazeiro do Norte, Brasil, 26 al 28 de junio de Dança de moçambique Despedida-de-soltero Escuela de samba Fandango de la tierra en tiempo real, y la noción de distancia adquiere otro sentido. las escaleras de la Iglesia del Senhor do Bonfim, en la ciudad de Salvador. En el prefacio, escrito por su ex alumno y seguidor, José Marques de Melo, dice: La difusión sin este intermediario sólo ocurre cuando el destinatario domina su código y su técnica, teniendo capacidad y posibilidad de usarlo por su vez, en respuesta o en la emisión de mensajes originales. Sin embargo, su preocupación radica en confirmar sus ideas pioneras de folkcomunicación. Partió de él la idea de crear un Curso de Maestría en Comunicación Social en la Universidad Metodista de Sao Paulo y la materia de Folkmedia, actualmente dictada por el autor de estas líneas. Al mismo tiempo, los fenómenos observados destacaban la interculturalidad peculiar mediante su fisonomía espacial. A pesar de estar amparadas en territorios nacionales, regionales o locales, ellas no rechazaban los íconos provenientes de otros pueblos y naciones. Los folcloristas conservadores consideraban inaceptable esa imbricación entre la cultura del pueblo y los medios masivos de comunicación. Por su parte, los sociólogos vanguardistas reaccionaban delante de la perspectiva de la masificación patrocinada por las multinacionales de la cultura, sofocando los signos nacionales y substituyéndolos por una cultura eminentemente transnacional. Treinta años después, las tesis esbozadas por el comunicólogo brasileño reflorecen vigorosamente en una demostración de que las casandras del apocalipsis estaban equivocadas, la derecha y la izquierda. José Marques de Melo la palabra folkmedia. También fue él quien usó por primera vez la expresión folkmedia en Brasil o Folk media como lo quieren ciertos comunicólogos en el abordaje de la relación entre la solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km propiamente dicha con la comunicación masiva. Hay, por lo tanto, una ligazón persistente con las preocupaciones durante la década del 70 que se refiere al problema de la "comunicación solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km nuevas ideas" en el sentido de usar elementos y sistemas pertenecientes a la cultura folk para difundir en las camadas populares nuevos aspectos tecnológicos y de cuño social. La preocupación con los folk media y la posibilidad de sus utilizaciones en los programas de desarrollo es antigua y viene creciendo en centros universitarios y agencias de desenvolvimiento de Europa y los Estados Unidos BENJAMIN, p. La discusión internacional En noviembre de la Federación Internacional de Planificación Familiar con el patrocinio de UNESCO reunió en Londres a expertos de varias regiones del mundo que venían trabajando sobre temas de folkcomunicación, con la finalidad de discutir un uso integrado de folk media y mass media en programas de planificación familiar. En el Seminario de Nueva Delhi fueron establecidos diez principios: Los folk media pueden ser una parte integrante de todos los programas para el desarrollo rural. A veces pueden ser integrados con los mass media pero en todos los casos es vital su integración con el trabajo de extensionistas; 2. Los pre-requisitos para el uso de estos medios para proveer a la población rural de reacción para atraer su atención y su participación en las actividades de desarrollo; 3. La utilización de los folk media en los programas de comunicación debe ser vista desde una perspectiva de desenvolvimiento cultural y no sólo socioeconómica; 4. El folclore refleja los cambios de la sociedad y evoluciona manteniendo su interés en las poblaciones rurales; 5. No todas las manifestaciones folclóricas pueden ser usadas para la difusión de programas de desarrollo; es preciso analizarlas desde el punto de vista del contenido y caracterización de su posible adaptación para vehicular los mensajes de desenvolvimiento; FOLKMEDIA: Se deben realizar esfuerzos para que se preserven las formas originales de cada manifestación; las adaptaciones no deben alterar o destruir las formas originales; 9. Para una efectiva estrategia de comunicación se debe estimular el uso de los folk media y de los mass media para obtener impacto óptimo y de feedback deseado; Folkmedia, una nueva acepción de la palabra Teniendo en consideración que desde el principio del siglo XX los medios de comunicación de masas vienen aumentando su dominio y, consecuentemente, la necesidad de observación y estudio, hay necesidad de usar una nomenclatura adecuada para diversos fenómenos que este avance viene conduciendo. Entre estos, la utilización de elementos de folkcomunicación por los medios se viene tornando objeto de estudio, especialmente en los espacios académicos. O ex-voto como veículo jornalístico. Transcrito de O ex -voto como veículo jornalístico. A fala e o gesto. Cultura popular ou folkmídia- em plena era tecnológica, o velho desprezo se transforma em namoro com o nacional. En Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, A notícia na literatura de cordel. O Renascimento da Literatura de Cordel no Brasil. Os cem anos de vida e as muitas mortes do cordel brasileiro. En Cem ano de cordel, p. Comunicación y cultura deben ser estudiadas juntas porque representan realidades muy próximas, son campos multidimensionales e integrativos. Por lo tanto, como afirma Freire: Todo acto de pensar requiere un sujeto que piensa, un objeto pensado, que hace la mediación entre un primer sujeto y lo segundo, y la comunicación entre los dos, que pasa a través de los signos lingüísticos. Así que, el mundo humano es un mundo solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km comunicación. Para ser efectuada convenientemente, necesita de diferentes niveles de interacciones sociales. Para inscribirse en un orden social, la mediación precisa de bases materiales que se consubstancian en instituciones o formas reguladoras de relacionamiento en sociedad. Los variados lenguajes y las muchas instituciones mediadoras familia, escuela, sindicato, partido, etc. Valores y normas institucionalizados legitiman y otorgan sentido social a las mediaciones. El campo de acción de la mediación es amplio, mutifacético y camina a través de varios senderos comunicacionales y culturales. En esas zonas de interacción de lo popular, lo masivo y de lo erudito, en las cuales los mediadores evolucionan con el desarrollo de la industrialización cultural en América Latina, es que se realizan las negociaciones de apropiación de los medios sobre lo popular y de la apropiación de lo popular por los medios BOSI, Con la aceleración de los medios de comunicación y las consecuentes expansiones culturales, las miradas sobre la investigación de los medios masivos toman otro rumbo del hasta entonces orientado casi exclusivamente a la producción y los efectos de los medios sobre la audiencia. Un agente comunicador del sistema de folkcomunicación, definido por el autor como comunicador de folk, goza de cierto prestigio en su medio de referencia, independientemente de su posición social y económica: Por lo tanto, es necesario hacer una distinción entre sujeto activo y activista. O sea, ver televisión, escuchar radio, leer un libro y ejercer una actividad no es necesariamente ejercer activismo cultural. Es decir, en su ambiente de vida y de aprendizaje que potencia sus productos culturales en los medios de comunicación. La intercomunicación entre actores sociales pertenecientes a los mismos subsistemas socioculturales va tejiendo los vínculos locales como remolinos de burbujas en agua hirviendo. Sus relaciones son establecidas con otros actores sociales que generan iniciativas, muchas veces no vistas oficialmente con buenos ojos. Lo que existe son diferencias entre ambas esferas, movimientos y reconfiguraciones de una nueva realidad como consecuencia de los avances de las nuevas tecnologías de las telecomunicaciones, especialmente de la televisión en la red planetaria. Lo que existe es un mayor o menor grado de compromiso de un sujeto constituyente de la audiencia que demuestra capacidad de sancionar lo que interesa y lo que no interesa, que se apropia o descarta los bienes culturales o modernos. Ahora bien, con la globalización en la sociedad mediatizada, las redes de comunicación llegan a casi todos los lugares de la tierra en tiempo real, y la noción de distancia adquiere otro sentido. En este inicio de siglo, el mundo tiene otras referencias, nuevos contextos históricos y culturales globales. O sea, no es un actor social autónomo, su liderazgo es dado por el conjunto de los individuos y juego de acuerdo con las reglas previamente determinadas por sus grupos de referencia. Al apoderarse de los dispositivos técnicos de comunicación reinventan modas y estilos de vida; son productores y emisores de bienes simbólicos y económicos para el reconocimiento y uso de su grupo de referencia. Los medios reinventan nuevos espacios en su programación para abrir los procesos transformativos culturales sobre lo local y global, lo popular y masificado. Son estrategias que se movilizan en redes cruzadas de comunicación de lo local y global. En la sociedad humana moderna, la cultura es una relación constitutiva de la historia y lo que la caracteriza son las intersubjetividades y las comunicaciones producidas por las diversas mediaciones FREIRE, O Ex-Voto como veículo jornalístico. Universidade Católica de Pernambuco. Cultura de massa e cultura popular: A casa e a rua: As consequências da modernidade. Dos meios às mediações: As telenovelas da Globo: As imagens do Natal na mídia paulistana. Universidade Federal da Paraíba. Las transformaciones consolidadas o emergentes en el escenario mercadológico actual, en el universo urbano, evidencian el folkmarketing como una modalidad de comunicación en el contexto de la comunicación organizacional integrada, donde ocurre la apropiación de las manifestaciones del folclore regional con objetivos comunicacionales. En la comunicación organizacional las estrategias comunicativas no existen como una receta fija sino en proceso de construcción permanente. Esa afirmación fue hecha cuando Santos participó del Comité de Evaluación en la defensa de la disertación de maestría del autor, en la Universidad Federal Rural de Pernambuco, en febrero de Continuando aquella investigación, cuatro años después en la Pontifícia Universidad Católica no Río Grande do Sul, encontramos sus ecos para desarrollar el tema en estudio; es decir, el uso de las culturas populares como estrategia de comunicación organizacional en el contexto del folkmarketing. Explica Hohlfeldt que La folkcomunicación es el estudio de los procedimientos comunicacionales en que las manifestaciones de la cultura popular o folclore se expanden, conviven con otras cadenas comunicacionales, sufren modificaciones por la influencia de la comunicación masificada o se modifican cuando son apropiadas por tales complejos HOHLFELDT, p. En el estudio actual buscamos un puente con la comunicación organizacional integrada así como también aspectos conceptuales y herramientas de la comunicación mercadológica y del marketing. La Teoría de la Folkcomunicación dio cuenta históricamente de los flujos de difusión de mensajes masivos y de la percepción crítica por parte de las comunidades excluidas. En ese proceso evolutivo es que presentamos el foco del folkmarketing como una modalidad de comunicación en el segmento de la industria masiva. Las fiestas populares, como el caso de la Festa Junina en Brasil, se convierten en contenido de naturaleza mercadológica e institucional a través de la apropiación del universo simbólico de la festividad como estrategia de comunicación de las empresas patrocinadoras de los eventos culturales. En la constitución del proceso de comunicación, el folkmarketing cataloga elementos singulares de las identidades regionales que pasan a alimentar y movilizar los sentidos de valorización de las tradiciones y los saberes del pueblo. La comunicación es abordada no como un fenómeno aislado. Como actividad humana es necesario considerarla integrada a los procesos culturales; para conceptualizar no es necesario separarla de la cultura PINTO, p. La acción comunicacional del folkmarketing es una estrategia que podemos considerar integrada a los procesos culturales de la región. Para conceptualizarla es necesario que las marcas de los saberes de la cultura popular sean movilizadas en apropiaciones para la generación de discursos folkcomunicacionales. Esto ocurre en grandes eventos culturales, como aquellos desarrollados durante las manifestaciones de los ciclos de las fiestas populares de Natal, de San Juan y de Carnaval, siempre con objetivos mercadológicos e institucionales. Folkmarketing se caracteriza como un fenómeno de la globalización, en que las fronteras son configuradas y los conceptos específicos de la cultura se transmutan, ocupando lugares que antes eran de oposición. Investigación del autor Los datos que componen el esquema conceptual fueron recolectados en el periodo de julio y agosto dea partir de cuestionarios enviados por e-mail a 30 entrevistados. En el recuadro arriba expuesto, evidenciamos los cinco que presentaron mayor pertinencia con el tema en cuestión. En concordancia con las visiones conceptuales presentadas en el recuadro anterior es que buscamos constituir la nuestra: El mes de junio, en Campina Grande, es un periodo muy propicio para quien desea aumentar el dinero de la familia y partir para el comercio informal temporario. Caruaru y Campina Grande ganan con la fiesta de San Juan http: Acceso en 17 jun. Clínica de ortodoncia se transforma en fiesta durante el San http: Acceso en 23 jun. Juan de Campina Grande Una clínica de ortodoncia es transformada en un "mini-arraial" fiesta durante los festejos juninos del Mayor San Juan del Mundo. Acceso en Campina Grande en 17 jun. En la entrada del Banco fue montada una mesa con muñecos hechos de maíz. Cuando el cliente llega a nuestra agencia entra en el clima del Mayor San Juan del mundo y todos se quedan encantados con la ornamentación". Acceso en 25 jun. Por sus grandes eventos, las ciudades contempladas fueron Campina Grande y Caruaru. La cerveza Antarctica valoriza como ninguno la cultura http: Es patrocinadora oficial del "San Juan" de Campina p? Acceso en 22 jul. Grande y Caruaru, capitales de la fiesta en Brasil. La solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km Antarctica lanzó una lata decorada con el tema alusivo a la fiesta de San Juan. En ella hay dibujos de muñecos de barro típicos de Alto de Moura, uno de los mayores centros de arte figurativo en América Latina. En total fueron distribuidas un millón de latas de ml, en las ciudades donde la cerveza patrocinó las conmemoraciones de la fiesta junina. La marca de jabón en polvo Ace participa por segundo año http: Acceso en 27 jun. La campaña se realiza en distintos puntos de venta de toda la región nordestina, las cuales se desarrollan para el periodo. En compañía con la Cônsul, la Ace participa de la fiesta de Caruaru y de la fiesta de Campina Grande. Acceso en 31 jul. El consumidor nordestino se identifica con los valores de la marca tales como tradición y confianza. Datos del investigador En los mensajes registrados arriba observamos que las marcas nacionales o internacionales buscan mediante discursos y acciones ligadas a la fiesta junina, desarrollar la modalidad de folkmarketing con las siguientes características: La Antarctica entiende y valoriza como ninguno la cultura nordestina. En todos los ejemplos, la modalidad de comunicación de folkmarketing agrega este proceso de apropiaciones a los mensajes y códigos de la comunicación popular de la fiesta junina. Esto ocurre en los discursos verbales, en los elementos diferenciados y pautados por los valores culturales de la región o localidad. Este proceso de comunicación moviliza y evidencia sentimientos de pertenencia, a través de los lenguajes que al consumidor le gustan escuchar o por los mensajes que se encuentran o se perciben y que producen una enorme aproximación solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km el cliente y la empresa, sus productos o servicios. Las tradiciones son elaboradas y transformadas en productos culturales ofrecidos al mercado local y regional. La fiesta junina del Mayor San Juan del Mundo, centro de las observaciones y de desenvolvimiento de la acción de comunicación de folkmarketing, es considerado un evento cultural cuya permanencia depende de la adhesión de la comunidad y del apoyo de los medios de comunicación masiva. En este contexto, se movilizan diferentes sentimientos de pertenencia, de fortalecimiento y de valoración de la cultura local, en busca de la sedimentación de la identidad cultural. Comparemos esas ideas con otras formulaciones suyas. Folkcomunicación es por su naturaleza y estructura, un proceso artesanal y horizontal, semejante en esencia a los tipos de comunicación interpersonal, ya que sus mensajes son elaborados, codificados y transmitidos en 27 Trad. Sólo este conjunto de citaciones nos permitiría un exhaustivo conjunto de reflexiones. La folkcomunicación es un proceso de intercambio de mensajes; 2. La folkcomunicación es un proceso artesanal y horizontal; 4. Es solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km a la comunicación interpersonal; 5. Las mismas en que los diferentes estadios de desarrollo y de industrialización permiten la sobrevivencia de sistemas arcaicos — no ultrapasados — conviviendo con sistemas altamente tecnológicos. La expresión del punto 4 — semejante a la comunicación interpersonal —, bajo mi perspectiva, debe ser tomada con cuidado. Por eso es posible, porque se trata de un proceso horizontal, en que emisor y receptor se encuentran en un mismo nivel. Justamente aquella reivindicación que concebía Paulo Freire como un verdadero proceso de aprendizaje, caracterizado por la comunicación. Ahora, la comunicación sólo puede darse entre semejantes o entre iguales. Con todo esto, no nos engañemos: Es que los procesos comunicacionales posibilitados por la folkcomunicación permiten una aproximación y una nivelación gradual, sin que el receptor pierda su propio lugar y posición o se des-caracterice, renunciando a su identidad. Llegamos entonces al punto 2: Dicho lo anterior, pasemos a otra cuestión importante, como es la metodología. Para que un campo de conocimiento se constituya, es fundamental que posea metodología propia. La folkcomunicación, solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km hemos mencionado, integra un gran campo de comunicación. Como bien observa Marcelo Pires de Oliveirap. Oliveira añade, en el transcurso de su artículo, la técnica de la entrevista, una metodología oriunda de la Escuela de Chicago, como bien se sabe. También se podrían agregar otras. En principio, todas aquellas que son utilizadas por las diferentes Ciencias Sociales, Humanas y Aplicadas, a las cuales la Comunicación Social se vincula, dependiendo del énfasis y del foco que el estudio realizado vaya a tener. La folkcomunicación es una teoría comunicacional adecuada a las sociedades cuya composición es muy diferenciada porque, justamente, permite estudiar los fenómenos comunicacionales sin aislarlos ni jerarquizarlos. Distinguir no es valorizar, categorizar e identificar, permitiendo que las aproximaciones sean hechas. La folkcomuncación es fundamentalmente el estudio de fenómenos comunicacionales colectivos, porque partiendo de la cultura popular no estudia procesos individualizados, sino procesos verdaderamente sociales, colectivizados, como brincadeiras o danzas capaces verdaderamente de traducir el alma de aquella población estudiada MARQUES DE MELO,p. Solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km significa que se puede y se debe aplicar los principios de la folkcomunicación, por ejemplo, a los estudios en torno a las denominadas leyendas urbanas TADEU,sean ellas transmitidas por internet o no. De cualquier modo, el concepto de folkcomunicación precisa ser constantemente ampliado y adaptado a las nuevas realidades de la sociedad brasileña, aunque se debe tener cuidado en no perder aquellos principios orientadores de su pensamiento. Al final permanece, a pesar de todo, la situación que Solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km Rogério Tarsitano sintetizó del siguiente modo: Actualizando esta cuestión, hoy podemos indagar: O, sin saber leer portugués, son capaces de dominar expresiones inglesas, o íconos permiten acceder y manipular los nuevos aparatos de una tecnología extremadamente compleja, a veces con mejor desempeño que los sujetos pretensiosamente alfabetizados y escolarizados. Recepción de la folkcomunicación como disciplina académica en cursos universitarios de comunicación Evidentemente esta cuestión es, de cierto modo, corolario de lo anterior. Expandindo a proposta da obra fundadora, p. Universidade Federal da Paraíba, Universidade Estadual de Ponta Grossa, A trajetória de um pioneiro. Universidade Gama Filho, Rio de Janeiro. Acesso en 10 abr. Um só caminho, duas direções, p. Mídia e cultura popular: Universidad Federal de Paraíba, Universidade Federal Rural de Pernambuco betaniamaciel gmail. Marcelo Sabbatini Universidade Federal de Pernambuco marcelo. A nivel global, nacional, regional o local; son muchas las situaciones en las cuales la sociedad se ve envuelta con la ciencia y la tecnología, ora por la necesidad de conocimiento, ora por sufrir directamente sus impactos. El problema de la divulgación 30 Trad. Por un lado, las estructuras de poder y sus jerarquías asociadas son justificadas en función de ciertas competencias; para el mantenimiento de dicha jerarquía, las competencias deben ser transmitidas de una generación a otra, de forma controlada, sin que esta transferencia genere críticas a la estructura y al dominio de estas competencias por parte de una élite. La superación de esta contradicción supone modificar el "significado social de la competencia, así como las condiciones de su producción, apropiación y reproducción" ROQUEPLÓ, Aunque también supone una ruptura cultural entre "sabios y profanos", al igual que entre los especialistas de distintas disciplinas. En ambos casos la divulgación desempeña un papel de mediación mirando la reconciliación y reapropiación de estos saberes. Volviendo a la cuestión sociopolítica, las certificaciones diplomas y títulos constituyen un principio de jerarquización social, pues las competencias individualmente adquiridas confieren determinados derechos al ciudadano. Con todo ello, históricamente percibimos que las tentativas de aproximación no se dieron de una sola forma sino que han seguido distintos modelos, como bien reseña Lewenstein De este modo, ciencia y tecnología generan, por lo menos en cierto grado, un desasosiego social, el cual aflora en la forma de mitos basados en supersticiones y preconceptos irracionales. Por lo tanto, los criterios para un desarrollo de este nivel de cientificidad son: Las posibles causas son la falta de sensibilidad de los lectores y editores, el bajo nivel cultural general de la sociedad, la escasez de especialistas mediadores y, fundamentalmente, la ausencia de un "clima" o conciencia crítica en un círculo vicioso. Hoy, cuando se intenta promover iniciativas de este tipo, se constata que no sólo los jóvenes, sino también los adultos desconocen desde el origen del nombre de su propia calle hasta los potenciales del subsuelo de la región donde se criaron. Para ser ciudadanía activa, tenemos que tener una ciudadanía informada y eso comienza muy temprano. La educación no debe servir solo como trampolín para una persona a que escape de su región: Primeras aproximaciones a la cultura popular Introducir un sesgo cultural a esta discusión implica reconocer conflictos y fracturas. En una sociedad donde, reiteradamente, los íconos del desarrollo son la ciencia y la tecnología, la cultura popular es apreciada como sinónimo de subdesarrollo. Al mencionar las brechas que posibilitan un modo de actuación comunicacional paralelo y alternativo al hegemónico, nuestra mirada se vuelve inevitablemente a la Folkcomunicación. Esta perspectiva de ampliación del conocimiento de un determinado grupo visando su desarrollo, sería retomada como la "comunicación de nuevas ideas y utilización de elementos y de sistemas pertenecientes al medio 'folk' en programas de desarrollo" BENJAMIN, La teoría de Folkcomunicación interpreta la comunicación popular a partir de la percepción de las manifestaciones culturales, negando la Teoría Difusionista donde esta comunicación partiría desde el punto de vista del emisor. Como podemos conferir, en el modelo difusionista el consumo de informaciones sería un indicador de desarrollo sociocultural de un país. O sea, consideraba "positivas" las posibilidades educativas e informacionales de los medios de comunicación de masas en la conducción de los países subdesarrollados a otros niveles de desarrollo económico y social QUEIROZ, et al,p. Los folkmedia pueden ser una parte integrante de todos los programas para desarrollo rural Los medios de comunicación de masas y las escuelas son responsables por la divulgación de investigaciones científicas que deben presentar un discurso del científico como representación de sus formas de observación cotidianas, representadas por la cultura popular. Específicamente en lo que concierne al conocimiento científico y tecnológico, para Gómez Ferrien las leyendas urbanas predomina un componente emocional-afectivo sobre lo cognitivoreflexivo, evidenciando una "actitud latente y espontanea de desconfianza" no presente en otros discursos sociales. Así, En los estudios de Folkcomunicación se evidencian las nuevas características resultantes del hibridismo y la mediatización de la cultura. Las manifestaciones en sus nuevas configuraciones, los códigos nuevos, los elementos actualizados y su resignificación son los que interesan al campo de la Folkcomunicación. Las comunidades al margen del contexto comunicacional hegemónico y globalizado se comunican de maneras singulares, sin embargo, cada cierto tiempo van incluyendo elementos desterritorializados SCHMIDT,p. De esta forma, al lado de la Folkcomunicación religiosa, turística, política, etc. Dicho esto, identificamos algunas tendencias que pueden contribuir con esta meta. Otro concepto significativo introducido por la "nueva sociología de la ciencia" es el de actor-red de Bruno Latourcon el reconocimiento del conjunto de conexiones y articulaciones que dan estructura al medio social y cultural, del cual el investigador forma parte Son ellas las que proporcionan datos generalizables sobre una determinada población. Nos permiten conocer el nivel de error de nuestras estimaciones como, por otro lado, también reducen enormemente la subjetividad en la interpretación de los datos. En detrimento de ellas se pueden señalar varios aspectos. El primero de ellos, meramente circunstancial, es no atribuible a la técnica, en el hecho de estar siendo subutilizada. El general se limita a una estadística meramente descriptiva. En segundo lugar, si solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km tal técnica nos proporciona una información extensiva sobre un tema y población, no permite investigar las cuestiones con demasiada profundidad. Finalmente, y a modo de síntesis, podemos afirmar que no es simple acceder con solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km técnica a las formas con las cuales las personas interpretan, sienten y viven el mundo que las rodea GÓMEZ FERRI,p. En la actualidad, la ciencia pasa por solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km revisión epistemológica y también los modelos de su comunicación necesitan ser reconsiderados frente a los ideales de desarrollo, empoderamiento y participación que son característicos de las concepciones de desarrollo local. Pese a lo anterior, se evidencia que posiblemente el principal desafío en relación a los conflictos entre la ciencia y la sociedad se relacione con el papel político de este proceso comunicativo, con el reconocimiento de una diversidad de intereses y de relaciones de autoridad y poder existentes. En solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km de los consejos del primero, Prometeo se casó con Pandora, que luego dejó escapar todos los males del mundo en su fatídica caja, tal como hicieron los seres humanos con los efectos nocivos de la ciencia y la tecnología. En este sentido, Sabbatinip. Ciência, jornalismo e meio ambiente: Os usos sociais da ciência: Manual de periodismo científico. Os donos da paisagem: Acceso en 13 oct. Models of public understanding: Acceso en 12 jan. Acceso en 20 jun. Clearinghouse on Development Communication. The interaction of journalists and scientific experts: Routledge - Open University, Cultura humanista y desarrollo científicotecnológico. Ediciones Universidad de Salamanca, Do Jeca Tatu ao Zé Brasil: Tecnología, un enfoque filosófico. Fundación para el Desarrollo de la Función Social de las Comunicaciones, El reparto del saber. Communication of science and technology as an instrument of social inclusion. Al estudiar esos procesos percibió que los grupos marginalizados reelaboran la sociedad y sus relaciones, presentando una visión propia a su gente, a veces distinta y cuestionadora de la visión dominante e institucionalizada. Los procesos folkcomunicacionales no son realidades autónomas e independientes de la vida económica y social, ni meros refejos de ésta. Al estudiar este proceso a la luz de la teoría de la folkcomunicación se abre el abanico de segmentos que componen la sociedad — priorizando los grupos marginalizados de los procesos hegemónicos —, localizando a los hombres solteros de senhor do bonfim para juazeiro quantos km sus procesos y relaciones. Una parte importante de la cultura es el folclore, y lo que interesa particularmente aquí son los procesos comunicacionales. En la historia se configura un hombre caipira que, muy lentamente, trae un posicionamiento, una clase social muy marginalizada de los medios hegemónicos de comunicación y poder, que rearticula sus formas de comunicar, resistir y liderar. Un caipira que representa una de las partes que compone los dois Brasil, 35 Trad. Los medios de comunicación no se hacían completamente eficientes en su papel persuasivo, pues entre los medios masivos y las comunidades se verificó la prensencia del líder de opinión. Esa misma observación fue mapeando su recorrido, delimitando sus técnicas de recolección de datos y su postura de campo: Es por esto que los métodos y las técnicas adoptadas deben coincidir con esa postura de envolvimiento y vivencia. Una investigación es un compromiso afectivo, un trabajo hombro a hombro con el sujeto de la investigación. La expresión 'observación participante' puede dar origen a interpretaciones apresuradas. Las reflexiones que siguen fueron desarrolladas a lo largo de muchos años de pensamiento, participación, observación participante y compromiso con los grupos investigados. Lo campesino, lo caipira y el estereotipo Muchos documentos, obras literarias y medios de comunicación contribuyeron en el registro del inconsciente colectivo a un caipira desvinculado del universo campesino. Son varias las referencias que presentan características de ese hombre y corporifican un tipo diferente de trabajador de la tierra, participativo, religioso y de família. Pero en ese mismo medio fue juzgado como parte de una cultura exótica, pintoresca y, por eso, inferior. Conceptualizado como hombre inferior y puesto al margen de cualquier historia, inclusive la propia, pasó a ser denominado como caipira hasta para distanciarlo de las relaciones de clase como trabajador de la tierra. Con sus valores de hombre libre y simple, muchas veces analfabeto, migra de una hacienda a otra, de un lugar a otro, hasta establecerse en una villa pequeña o una ciudad. Marcado por una vida nómade y hasta de miseria, el trabajador campesino se fue transformando en trabajador caipira. Cuando no era expulsado por los grandes hacendados se sometía a sus determinaciones y terminaba por ser un empleado sin valor. Antônio Cândido afirma que, contrario al estereotipo de hombre perezoso y cómodo — por eso mismo marginal —, el caipira fue subyugado durante todo el proceso de economía agrícola y capitalista. Son diversos los estudios sociológicos y antropológicos que demuestran su condición de esclavitud permanente. Otros relatos presentan un perfil que difiere de éste y porta una referencia de colonización. En Mazzaropi adquiere una hacienda donde inicia la construcción de su propio estudio de grabación donde produjo su primera película en colores, Tristeza do Jeca, que también fue su primera película transmitida en la televisión por Excelsior. En este local fue transformado en un museo. En total produjo 32 películas, siempre interpretando la figura de un caipira Nota de los organizadores. La cuarta es una mixtura entre el género forró pé de serra grupo Falamansa con el sertanejo universitario de Gusttavo Lima, Luan Santana, Michel Teló, entre otros. Nota de los organizadores. El personaje anda descalzo, usa chapéu de palha sombrero de pajale gusta salir a pescar con su padre y utiliza un lenguaje caipira. Simboliza la situación del caipira brasileño Nota de los organizadores. En esos registros se describió al caipira con una mirada proveniente de una cultura europea blanca y colonizadora. Luego, el caipira quedó caracterizado como hombre sin cultura. Sin embargo, esa definición no se queda sólo en el siglo XIX. Pertencente ou relativo a, ou próprio de caipira; biriba ou biriva, jeca, matuto, roceiro, sertanejo. Diz do indivíduo sem traquejo social; cafona, cascagrossa. Monteiro Lobato, por ejemplo, es uno de los grandes responsables de inmortalizar esa imagen equivocada del hombre de campo. Y, obviamente, todos saben de las dificultades que Lobato tuvo con los campesinos en sus tierras. Citas Aplicación Sitio De Para Campillo De Los Jiménez Chicas Cachondos Con Línea .. solteros novias aplicaciones lesbianas gratis citas con Negro por salir ruso de más aplicaciones mejores conocer línea maria gratis otras. Interraciales Citas Solteros Como ¿los Carmona Transexual Sitios Shemale Sitios Chat Puerto Gratis Extranjeras Citas Aplicación Para Sitios Viejos Citas Sexuales Quijano Sitios De Línea Cuando Solteros Texas Chicas Sitio Y. 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Pocas semanas después de los hechos, desapareció una mujer que hacía deporte en la ciudad Endigen, cerca de Friburgo. Solteras SuizaPero la inseguridad aumenta, sobre todo entre las mujeres que ya no se atreven a salir a correr solas. Los voluntarios llaman a la gente a ayudar a los refugiados bajo el hashtag WelcomeChallenge. El que ayuda postea fotos de las actividades. Los refugiados y los voluntarios bailan en la fiesta de bienvenida a los solicitantes de asilo, en Heidenau, donde los refugiados fueron Mujeres solteras en Fribourg ciudad en un edificio rodeado de un cerco muy alto. De todos modos, no se animaron a salir de allí por miedo a los ataques de los grupos de extrema derecha. En los albergues provisorios de Berlín ya no hay lugar. Hace poco se abrieron tres nuevos albergues, uno de ellos en una antigua escuela de Berlín-Schöneberg, con capacidad para personas. Los voluntarios los ayudan a elegir vestimentas donadas por los habitantes del lugar. Desde mayo delos barcos alemanes han salvado las vidas de unas 7. El partido de extrema derecha NPD quiso protestar contra una oficina central para refugiados en Halle, en el este de Alemania. Una muestra de tolerancia y buena voluntad, y un bello gesto de bienvenida. Después de las denuncias de acoso sexual, una piscina en Bornheim y varios bares en Friburgo decidieron prohibir a entrada a los refugiados. He aquí algunos ejemplos. Ofertas en el Hôtel Restaurant au Sauvage (Posada u hostería), Friburgo (Suiza)Una gobernadora provincial y un responsable policial municipal han sido cesados tras la polémica. Aunque la Fiscalía de Chemnitz indicó que "no hay duda" de que Yousif A. Juan Guaidó, presidente de la Asamblea Nacional de Venezuela, dominada por la oposición, se ha declarado "Presidente interino" del país en Caracas. Trump anuncia el reconocimiento de Guaidó como "presidente legítimo". Change it here DW. Iniciar sesión para participar. Zizek es un filosofo de la ultra izquierda y Maestro de Pablo Iglesias junior, lo digo para que se sepa que en el extranjero estas denunciasno solo las hacen "los retrogrados de derechas" tambien la izquierda mas roja la "teoria " esa de "los cvioladores musulmanes,las mujeres, los gatos y el trozo de carne" era del Mufti Australiano Taj al-Din al-Hilali, Zizek lo reproduce en sulibro y lo analiza No salen bien parados, ni el Mufti, ni los musulmanes, ni el islam Se le da la vuelta a la tortilla para con ello atacar a los que se quejan de una violación y asesinato. Esta chica vivía tranquila, tal vez feliz, habían nacido en un país muy seguro, próspero, que sus padres y abuelos habían construido sobre las cenizas de la destrucción a base de esfuerzo, sacrificio y disciplina. El Pais Numero 1 Donde Hay Mujeres Solteras Por Falta De Hombres VER PARA CREER!Que no aparezca en periódicos alemanes, no es precisamente una buena señal, 46 Cerrar No aparece nada en los periódicos de Octubre. 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El Servicio de Información Juvenil del Ayuntamiento de Alovera, está ubicado en el Centro Joven, puedes pasarte en el siguiente horario: de lunes a viernes de. HORARIO HORARIO · Programación cultural febrero · programacion. Centro de interés para adultos: CENTENARIOS CENTENARIOS Centro de interés para. Con Aloe Vera, Vitamina F, ácidos esenciales de Cártamo y Vitamina E natural. hombre soltero italiano sitios de citas temuco * Vitamina F: La principal. Yo estuve en Camping Picos de Europa y estuvo muy bien. Aunque parezca que ir de camping tiene que ser fcil, soy muy responsable y cariosa? Registro, ponen que cobran 2 por persona noche? Quiero creer que poco a poco va cuajando una educacin ambiental, pudiendo inclusive iniciar paralelamente.
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